光明书评：                    

黎阳印象之我见

老屯

       我常常到心语文室这个论坛里来，大凡来了便要翻一翻有关对黎阳印象和评价的贴子。看到诸多网友都给予她很高的评价并送以许多美称、尊称和爱称，感到衷心的高兴。可以说，我和黎阳是忘年之交，在我们的来往通讯中，她总是以"老哥哥"称呼我的，所以我同网友们颇有同感。不过，若是谈起对她的印象和评价来，我觉得有一点是不该忽略的，那就是她应该是一位当之无愧新生代思想家。

        新生代思想家一词是我在网上读到的，经阅读有关资料使我对这一问题有了一些了解。进入新世纪以来，确实有一批像黎阳这样的青年人物在中国文坛日趋活跃，乃至于成为中国文坛上的主力。他们共同特点是视野宽阔、文思新锐，而且许多人已完成了知识储备的积累和思想体系的建构，在社会上已经得到了以同龄人共鸣为标致的公认。

       我所说的新生代思想家是爱国爱中华民族的，进步的，有理论创新能力和思辩能力的，在中国文坛上著书立说而且有一定影响的。我认为黎阳就是一位。她那句"让东学西渐，向世界传播中国文化"的心语，既是她的梦想也是她的主张。她"羡辜鸿铭译四子书，述《春秋》大义及礼制诸书，使西人见之始叹中国学理之精，争起传译”。她认为“有输入更需输出，'入世'的中国更需中国文化的'入世'，文化的中国更需与世界进行对话”，而且她发出字字千钧的誓词："吾愿为此尽自己之绵薄之力，草作英文随笔，期交同道之人。”这使我想起评论家彭放在评点我的拙作长篇小说《荒》时说的一句话："我们不仅搞“拿来主义”，还要搞“送出主义”，就是要把我们中国传统的语言，传统的文化要送出去。这个“送出主义”要送出什么东西呢？第一就要送我们的语言，要把我们的汉语送出去。因为语言这东西它不是单纯的语言，它是同他那个民族的传统，民族的审美，民族的文化联系在一起的。”他们的年龄、阅历和经历虽然相差悬殊，却有如此异曲同工之妙，可不可以说这位评论家就是她的“同道之人”呢？试想，如果她不是“一个自幼在中国古典文学熏陶下成长起来的女孩”，又怎么能“慕先秦诸子，羡盛唐诸公”，又怎么能对中国文化的博大精深有如此切骨入髓的理解，又怎么能有极富民族精神的自信和勇气地提出这样震撼人心的主张！

       黎阳2002年7月出版的长篇小说《何处是归程》，与其说是一部充满诗情画意的艺术精品，莫不如说是她“东学西渐”思想的艺术再现。《何》著的出版发行之所以在社会上引起极大的轰动效应，乃至于引发了“黎阳现象”；之所以与张海迪的《绝顶》同时被列入“畅想2003：提高个人修养的十本好书”之中，乃至于引起文学界和网络文化的广泛关注；她的讲演之所以火爆家乡校园，常被狂热掌声打断，乃至于造就一支真正属于黎阳自己的追星族等等，这一切都说明了《何》著不仅具有艺术价值，更具有与时代同频共振思想价值。说明了黎阳她年龄虽小却建构起成熟思想体系。可以说，她的思想正在启蒙和影响着一代人，具有极其深远的历史意义。

       因此，我在读了她的《何》著后写到："这就是我们的作者黎阳，这就是新世纪新中国的新一代。这一代人根本不像一些人说的那样'令人失望'的一代，相反，我们在她的身上看到了这一代人的成长和中华文化伟大复兴的希望"。“她忧国忧民，对祖国的前途和中华民族的命运有强烈的责任感和忧患意识”。正如她自己所说：“不要问我们的国家能为我们做些什么，而要问我们能为我们的国家做些什么！”她的这些熠熠闪光的言语不时地在我脑际里回响。她为什么有这般豁达胸怀？因为她是新生代的思想家。

       作者老屯，代表作长篇小说《荒》。

       小说《荒》原创于榕树下网站，作者以三江平原开发为背景，试图用北大荒中生代的视角和体验还原老一代北大荒人艰苦卓绝的斗争精神和波澜壮阔的创业历史试图让历史告诉未来给当代人以某种告诫和启示。小说由作家出版社出版并连获两项全国大奖。